伊斯兰成为新的负罪感
世界已经用对犹太人的忏悔来取代对过去对穆斯林的态度的不安情绪。克莱夫·凯斯勒写道，这种新的不安情绪采用了奇怪的形式。
对于第二次世界大战后的一段时间来说，世界 - 实际上指的是西方国家 - 对它对犹太人所做的感到内疚或不安。
对其对历经几个世纪，最终在奥斯威辛的恐怖事件中发生的事情的深度认罪。
这种内疚情绪体现在1948年对以色列的同情和1967年对以色列的团结中。内疚通过对历史理解的确保表达出来；它通过政治支持的保证有力地传达出来和象征化。
最近，世界，尤其是西方国家，也已经学会了 - 在回顾十字军东征及其后续事件之后 - 对长期以来对待穆斯林的态度感到内疚或感到不安。出现了对在西方，实质上是“基督教后基督教”和伊斯兰世界之间几个世纪的竞争甚至对抗中发生的事情的新敏感性。
但这种新的不安情绪采取了奇怪的形式。
世界和西方现在对之前对犹太人及其命运感到内疚的内疚感到内疚。
他们现在后悔他们对近期深深困扰的态度和行动的内疚感。他们对最近的同情感到困扰，现在从他们选择根据这种同情所做的事情以及他们如何表达它撤回。
这种最近对他们根据那种拒绝 - 或者也许仅仅是一种暂时的中止 - 对老式和习惯性反犹主义的一种内疚的感觉，现在表现为对那些二十世纪中期的内疚感的否认。承认对反犹主义产生的合作现在变得保守，甚至撤回。
世界，或其中的很多人，现在感到内疚，曾对犹太人感到内疚。
正如心理理论所建议的，它转而加倍地对其以前的近期同情对象产生敌意。
你们怎么敢让我们再次感到内疚！你们通过这样做让自己讨厌，成为我们仇恨的对象！
现在，在对反犹主义的那种短暂内疚的替代品中，一种新的关注开始盛行。强烈的义务感现在以谴责“伊斯兰恐惧症”为中心。
新西方“基督教后基督教”的不安感主要是以这种形式出现的，这也是目前文化和政治上表达此种不安的主要方式。
所以，不考虑事实和案件的优劣 - 这个案件本身很复杂，事实值得辩论 - 巴勒斯坦、巴勒斯坦事业和作为必须被承认和补偿的新内疚的化身的巴勒斯坦人已成为那种内疚感的受益者。西方政治同情的主要表达方式发生了重大转变。
如果现在你对伊斯兰和穆斯林感到困扰，或者觉得你应该这样做，那么巴勒斯坦人就是可以立即成为这种新不安感的对象。
他们很容易代表现在必须承认和后悔的东西。
他们提供了一个强大的缩减的符号，让这些新的后十字军时代内疚感和补偿性共情可以现在集中和附着在上面。
简而言之，在过去的30到40年里，尽管起初逐渐而无情地，世界简单地“不再爱”那些总是让人感到困扰的犹太人。其中一个奇怪的形式是针对澳大利亚大学校园上的一个巧克力店的运动。
克莱夫·凯斯勒是新南威尔士大学社会学和人类学荣誉教授。
这篇评论文章首次发表在《澳大利亚人报》上。
